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            王樹立看到了什么?

            來源:中國美網 ·139376 瀏覽 ·2022-07-25 10:32:00

            王樹立看到了什么?

            (中)

            陳雨光

             

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            李蒸蒸《重彩工筆設色·憨牛先生》65×53cm

             

            陳雨光(憨牛),農歷1949年生。選擇美學與中國畫視錯覺學說創始人。先后獲得過十余項省部委級科研成果獎(包括國家級課題)。在經濟、數學、計算機、美學、哲學、邏輯等跨學科領域,出版有十數部專著,發表有數百萬字論文。其主要藝術哲學類代表著有《美的選擇》、《視錯覺:中國畫的基本格局》;書畫鑒評本《唐詩三百首書畫集》、《宋詞三百首書畫集》、《元曲三百首書畫集》、《中國當代花鳥畫作品精選》、《中國當代工筆畫作品精選》;策劃組織了《中國畫三百家》。

                 作者集數十年努力,首次在國內從藝術哲學的角度,對中國畫學科體系的確立做出了兩大基礎性探索:第一,定義且回答了“何為中國畫”,揭示了“察覺不到光線作用的繪畫法則”。第二,創立了以視錯覺動向力發生學為內核的選擇美學,定義且回答了“何為美”。

            著作者是至今唯一耗時八年、約集了三百多書畫名家,編寫出版了填補空白的書畫鑒賞版《唐詩、宋詞、元曲三百首書畫集》的美學理論家和藝術策劃家?;诋敶囆g家的深度交誼和研究,著作者在《元曲三百首書畫集》的工作中,共獲得百多位專業畫家的大力支持,并收到了310幅精心創意的繪畫原作?,F今,許多書畫大師和大家己謝世。隨日時移,這部著作中的創作真跡和筆墨文范,己成為理解藝術的無法再獲的瑰寶,尤其數次展覽所引起的轟動,更說明,作為國粹的“詩詞曲/書畫文”的超越時空的崇高與神圣。

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            藝術家簡介:王樹立,1 9 6 5年畢業于魯迅美術學院附中,中國畫畫家, 國家一級美術師,享受政府津貼專家。1 9 6 5年畢業于魯迅美術學院附中,1 9 6 9年畢業于魯迅美術學院。中國美術家協會會員、河北省美術家協會常務理事,河北連環畫研究會副會長,河北齊白石研究會副會長,中華當代書畫藝術研究會名譽主席,新加坡新神州藝術院高級榮譽顧問,泰國曼谷中國畫院藝術顧問,日中藝苑藝術顧問,承德市文聯副主席,承德市文物局助理調研員,承德市美術家協會主席,承德畫院院長。

            1 9 9 6年受聘為河北畫院畫師。1 9 9 5年5月曾赴泰國、新加坡、香港、澳門進行學術交流。1 9 9 5年8月隨政府文化訪問團赴日本考察。1 997年8月應日本現代美術協會邀請赴日本大阪、京都、奈良、鳥取等地舉辦畫展,進行學術交流。1 9 9 5年在新加坡國家文物館舉辦畫展。1996年在新加坡萬里藝術中心舉辦水墨畫展。2 0 0 5年4月應意大利意中文化協會邀請赴歐洲八國考察訪問,在歐洲文藝復興之都意大利佛羅倫薩貝里尼博物館舉辦畫展。1 9 9 7年獲河北省政府頒發文藝創作最高獎“文藝振興獎”。1 9 9 7年出版《王樹立畫集》。1999年出版《怎樣畫寫意仕女))專著。2 0 0 0年出版《王樹立水墨畫集))。2 0 0 2年出版《當代實力派美術家…一王樹立》畫集。2 0 0 4年出版《中國畫壇年度精品一王樹立專輯))。1 9 9 4年中央電視臺《藝苑風景線》、1 9 9 7年中央電視臺《書壇畫苑》對其藝術成就專題報道?!睹佬g》、《國畫家》、《中國連環畫》、《中國畫》、《中國時代》、《美術大觀》等國家專業刊物進行專題評價并發表作品。1 9 91年臺灣光復書局為其出版二本彩色畫冊《伏羲取火》、《神農鞭藥》1 9 9 2年和1 9 9 3年二次獲加拿大《楓葉獎》國際水墨畫大展銅獎。1 9 8 9年《班禪東行))入選第七屆全國美展獲河北美展一等獎。1 9 9 5年中國畫《俠士壯行圖》參加第十四回“日本國際書畫展’’在東京都美術館展出,獲特別大獎。2 0 0 0年獲全國文聯、人民日報社主辦的“世界華人藝術展"金獎,被授予“世界華人優秀藝術家”。2 0 0 5年獲文化部中國畫研究院、文化部文化藝術人才中心、中國詩書畫院舉辦的《國際華人詩書畫大展》金獎。多件作品為日本鳥取博物館、日本村上美術館、日本高崎市長、柏市市長、西宮市長、新加坡神州藝術院、泰國曼谷中國畫院、新加坡萬里藝術中心、日中藝苑、香港百家面會、意大利貝里尼博物館等收藏。l 9 9 6年為新加坡文華大酒店創作2×6米巨幅中國畫《八仙飲宴圖》,受到新加坡領導人的好評。

             

             

            王樹立《一屯之長》83×83cm(憨牛居藏珍)

             

             

            為高士寫逸,是中國肖像畫的傳統。但五四運動與延安整風,對士者精神進行了革命。最深刻的是中華民族到了最危險的時侯,每個人被迫著發出最后的吼聲!最大的現實,是起來!起來!起來!我們萬眾一心。冒著敵人的炮火,前進!前進!前前進!民族的現實,華夏的命運,肯定需要的是前進的英雄戰歌,而不是退隱的林泉逸士。

            這就是開文所言的脈變。

            我在《美的選擇》中指出,傳統逸格的本質,是老莊的出世清靜,所謂入者為儒,出者為道,即這一背景??傻蹏髁x的槍炮,血與火的洗禮,讓魯迅深發吶喊,讓魯美唱響英雄。走出書齋,投向烈火,成為起來!饑寒交迫奴隸的"前進″,《勝利萬歲》激勵著魯美子弟,成為握緊畫筆,投入戰斗的標志。

            這一紅色的激勵,鼓蕩著新中國的藝術,也鞭策著新中國培養出的學子。

            樹立就是這樣,背負著魯美的理想,投入到火熱的社會。

             


            若同伏爾加河,有了列賓的纖夫,魯美的學子,也有了《八女投江》。這是取向現代的中國肖像畫必須回答的問題。樹立的取向就從這里開始。他不僅看到了火熱需要投入,也看到了,投入需要科學。

            理論上說,肖像畫不同于高士畫。因為以人為主體的肖像,不能簡單為形于線勾,形狀的概括只是前提。鑒此,以邊際線為基本特征的抽象,不能構成肖像的內核。肖像不是閉合的平面,它更關注三度空間。因為肖像再現的主體,必須是立體的、質感的、血肉的、精神的人。這是最基本的約束。美術史自肖像發生以來,造型上有兩種原則:一是高光與陰影的地平線法則。這類發端于喬托的視覺革命,集成于倫勃朗光影作用的再現科學,有力推動了西方造型藝術的發展。一類是墨骨敷色的非光線作用法則。這類勾勒平涂的傳統,自有宋而發揚于明清,其正面性、雙勾性、平涂性一直是技法定勢??梢?,調子與結構,造型的關注重點極為不同,呈相的結果也不相同:前者是實空間,后者是虛空間。一個是實體,一個是形狀。

            五四后的“拿來”運動,又走出了一條以筆墨皴擦為水墨素描的路子,素描成為造型的基礎。這是當今仍成為蕕獎的主流技法。但后來實踐的結果是:成就了造型,弱化了筆墨,詳見《調子:仍未被筆墨接受的教科基礎》,宣紙上越來越缺少中國氣度。

            樹立的學師,盛烈老,開關東理法,他更吸取巡迴畫派的執著,即從實際出發,基已之長,拿人之長,一切從白紙出發,不拘不泥,以中國精神為長。樹立籍老師的話為筆墨,不忘“現實主義是藝術家對社會的一種真誠,是基于對真理的理解和把握的堅定性,是對人類美好愿望的自覺表露,是藝術家的良知在行為上的實踐?!泵鎸φ鎸?、真理、真誠,樹立認真反思:肖像作為造型,面對的癥結是什么?

            2001年,藝術家創作了《一屯之長》。從中,造型發表了無言聲明:肖像作為三度實體,關鍵是要再現精神。這不單是口號,更是方法論。作為精神的概念,是作為知覺范疇的組織,是知覺式樣的精神表現。要在平面中把球狀的面部情感表現出來,即再現概念,關鍵不是光線作用與非光線作用,而是凹凸;只有凹凸的梯度對比結構,才有可能造成平面的分裂且形成立體的深度;體量、質地、重力均是凹凸梯度的視錯覺。以墨骨為傳統的點線結構,只要能形成凹凸梯度,就不必走類素描的路子,反而可以高揚中國筆墨的結構氣度。

             

             

             

             

            藝術家認識到,中國畫的傳統博大精深,東方畫家創造的藝術樣式也令西方藝術家著迷。馬蒂斯、畢加索這些藝術大師因為受到了東方藝術的啟迪,才有了后來的變化。筆墨是中國畫遺產中的精華?,F實畫家必須在保持自己風格的同時,認真以學習、掌握、吸收時代前沿,融會貫通,絕不能把毛筆等同于鉛筆,不能把水墨等同于木炭條。盡管高士畫有消極成分,但先賢創造的藝術語言和技巧是矚目世界的。

            樹立追求的個性是藝術的生命,《一屯之長》的藝術個性也是畫家存在的前提。它與魯美的諸位名家中也互不雷同,樹立有自己的藝術題材、語言、樣式和技巧。他有意識地通過學習而拉開距離,前輩大師“學我者生,似我者亡”是他從60年代出發后,形成風格的銘記,他總是通過樣式翻新而找到新的經驗,從《竹林七賢圖》到《巴基施坦女游客》,再到《天倫嬉樂》,他總是希望自己是青年的創意,總希望能用青年時的心態去觀察去思考。他說,《一屯之長》在落筆前,就是一張向往青春的白紙。所以,老屯長才有了自信,微笑和魅力。竹林逸士談玄的道,開放姑娘異域的風,改革領頭自信的笑,一像一生命,一幅一激情。

             

             

             

             

            一張向往青春的白紙,沒有負擔,飽腹激情。魯美弟子,沒有那么多束縛,生活、生機、生命,是最好最新最美的畫圖。在教室里,樹立接受前蘇聯社會主義現實主義藝術方法的影響,從寫生入手,進行系統的人物造型訓練。在創作中,他注意深入生活,重視構思、構圖,畫面的人物都有現實生活的原型,有血有肉、栩栩如生,不為筆墨而筆墨、不追求得意而忘形。他認為:筆墨是方法,是一種藝術表現,既然是“應物象形”,那就必然是“應物”而產生的一種相應的表現手法,一方面要承認筆墨的重要性,一方面又不要被筆墨困擾。承認筆墨有個性、時代性,就要承認它不是一成不變的。如開文所述,傳形寫影的高逸用筆,以舊文入畫的審美趣味來衡量今天畫家看到的今天事物的筆墨,其美學價值,肯定與時代格格不入。為追求形象的具體、真實生動,在借鑒光影素描時,既要考慮畫面嚴謹,又要考慮逸筆帥氣。最后還是讓生活說話。

            比較《巴基施坦女游客》與《一屯之長》,我們不難發現,生活中生命的不同展示,同樣結構,同樣點線,同樣筆墨,造型的原則是不同的,柔美與毅美的心境視點也是不一樣的,前者擁抱開放,后者深化改革。但有一點是相同的,他們都是生活,都在認真——傳時代之形,狀現實之影,印千古之風,立當今之格。

            這就是能用雙眼去看的王樹立。

             

             

             

            王樹立《元曲三百首書畫集·商挺[潘妃曲]》68×68cm(憨牛居藏珍)


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