久久99国产综合精合精品,国产乱码免费一区二区三区,99国产成人精品AV电影

<track id="dhb7f"></track>

<sub id="dhb7f"></sub>

<span id="dhb7f"></span>

            手機美網
            掃碼關注 中國美網 有禮相送

            中國畫的三美境界 善美之境 — 中國畫的道德超越

            作者:陳雨光 ·28751 瀏覽 ·2022-04-02 16:15:21


             

            李蒸蒸《重彩工筆設色·憨牛先生》65×53cm

             

            陳雨光(憨牛),農歷1949年生。選擇美學與中國畫視錯覺學說創始人。先后獲得過十余項省部委級科研成果獎(包括國家級課題)。在經濟、數學、計算機、美學、哲學、邏輯等跨學科領域,出版有十數部專著,發表有數百萬字論文。其主要藝術哲學類代表著有《美的選擇》、《視錯覺:中國畫的基本格局》;書畫鑒評本《唐詩三百首書畫集》、《宋詞三百首書畫集》、《元曲三百首書畫集》、《中國當代花鳥畫作品精選》、《中國當代工筆畫作品精選》;策劃組織了《中國畫三百家》。

                 作者集數十年努力,首次在國內從藝術哲學的角+度,對中國畫學科體系的確立做出了兩大基礎性探索:第一,定義且回答了“何為中國畫”,揭示了“察覺不到光線作用的繪畫法則”。第二,創立了以視錯覺動向力發生學為內核的選擇美學,定義且回答了“何為美”。

            著作者是至今唯一耗時八年、約集了三百多書畫名家,編寫出版了填補空白的書畫鑒賞版《唐詩、宋詞、元曲三百首書畫集》的美學理論家和藝術策劃家?;诋敶囆g家的深度交誼和研究,著作者在《元曲三百首書畫集》的工作中,共獲得百多位專業畫家的大力支持,并收到了310幅精心創意的繪畫原作?,F今,許多書畫大師和大家己世。隨日時移,這部著作中的創作真跡和筆墨文范,己成為理解藝術的無法再獲的瑰寶,尤其數次展覽所引起的轟動,更說明,作為國粹的“詩詞曲/書畫文”的超越時空的崇高與神圣。

             

             

             

            黃純堯《元曲三百首書畫集·張養浩[燕兒落兼得勝令]》45×68cm(憨牛居藏珍)

             

             

             

            陳斌《太陽·情歌》120×124cm(憨牛居藏珍)

             

             

             

             

             

             

            袁曉岑《元曲三百首書畫集·張可久[落梅風]》68×68cm(憨牛居藏珍)

             

             

            我在《美的選擇》中指出:中國文化的精神基礎是倫理,不是宗教。

            中國文化發展的軸心時代,逐漸形成以禮為制的親親尊尊的倫理精神。國與君的“家/父”禮觀,亦漸成對文化藝術具有強性制約的倫理道德,也成為中國文化的一大主要特色,同時也是中國正統文化的真正發源。

            山水比性,花鳥喻情,士者高境的道德追求,成為中國筆墨追求的獨美之境。

            因此,中國畫形而上的超越,首先是道德超越??v觀中國美術史,士者筆墨,自傳統,便山中宰相,首要追求是發聲、立言、做人、濟世,儒之為仁,道之為性,釋之為善,在儒化一統中,文化為善美至境。應該說,在世界四大古文明中,流源淵遠的,就是以“仁”為核的善美之境,這是道德,是倫理,是制度,是血脈。不了解這一點,就無法真切了解中國畫的歷史精神。

            德性一統,形成了崇德利用的中國文明的三事說,春秋《左傳》文公七年記載晉國貴族郤缺的言論說:正德、利用、厚生,謂之三事,正德,端正品德;利用,便利器用;厚生,豐富生活。正德是提高精神生活;利用、厚生,是提高物質生活、中國文化基本精神的重要功能,就是精神的正德凝聚力。

             

             

            汪刃鋒《元曲三百首書畫集·張養浩[山坡羊]45×68cm(憨牛居藏珍)

             

            施勝辰《人民總理永遠活在人民心中》68×46cm(憨牛居藏珍)

             

            齊良遲《元曲三百首書畫集·無名氏[天凈沙]》68×45cm(憨牛居藏珍)

             

            精神自覺所生發的哲學自覺, 終會演繹生命的自覺。

            這是發生認識的邏輯。當藝術的哲學以詩為意志,哲學的詩化便成了體驗生命的模板。

            詩化模板告知人們,中國哲學不在于人的知性,而在于心靈的境界。因此,它是非知性的范疇。筆者稱之為性情范疇,即境界的喻示效應(看的適應:平衡與進化),它致生了一個有關美的“藝術像”。

            中國畫是詩,詩畫發聲,性情中的大音,肯定是善美之音,藝術,在中國,從古至今,均流動著善美的血統,這是中國藝術最縣特色的超越。如果說,古希臘追求的是神美,文藝復興追求的是性美,華夏精神追求的則是善美。

             

            黃天虎《王昌齡·長信怨》79×50cm

             

            孫恩同《元曲三百首書畫集·阿魯威[詹宮曲]48×46cm(憨牛居藏珍)

             

             

             

            性情范疇把美的模板效應中的諸般感悟,以非知性的方式,讓人完成由模板到世界觀的深入。此時,美不再是模板前的抽象,而是體驗,是心靈生發的意境。它潛意識地感召人們的思維,并滋生向往與索求。前文提及的“崇高與神圣的使命感”,在性情的范疇化過程中,以更為具體和自覺的方式植入人們的心田,并生就比之豐富得多的精神糧食。從這個意義講,性情范疇是一種情感滋生時對思考的思考,其結果,不是去獲得某種信仰,而是從信仰出發獲得某種意味,它或似前文所說的詩化三味,或似將要討論的詩化價值??傊?,性情范疇使模板效應分解化、個體化、獨立化,也即我們已經提及的風格化。

            中國畫因為具有詩的本義,且出自文人情懷,故對其價值的第一認信,便是道德?,F實中不敢設想,不美的詩歌、缺德的繪畫會為人欣賞。因為“畫”既為“模板”,至要因素便是“有德”。從這一意義講,畫中有詩的中國畫,藉于詩致經典的德性,其本身也具有了經世致用的政治人倫屬性。雖然傳統中它未像詩被尊為“經”,但因之經典的底蘊,其本身也就具有了“理性情、善倫物、威鬼神、設教邦國,應付諸侯,用如此其重也”的社會功效。這正是前面提及的讀畫若讀文章的道理。

             

             

             

            于志學《元曲三百首書畫集·張可久[折桂令]68×68cm(憨牛居藏珍)

             

             

             

            裴玉林《葡萄》137×68cm(憨牛居藏珍)

             

            褚濱《沐》158×174cm

             

            于是,便出現了問題。繪畫若等于文章,其本身便失去了本論。這是否意味中國哲學不具有超越道德價值的價值?中國畫作為一門藝術,它本身必須有一個可供人觀照的欣賞模式,讀之是若讀文章,但不等于文章。中國

            畫是獨立于文章的自身存在,是一個可被欣賞的獨立對象。這個“獨立性”,就是它的個體價值,或者說區別于其他具有“文章模板屬性”的價值。本書把這個價值稱之為意境價值。

            這樣,問題就成為:讀畫中的道德文章,是讀畫中的道德意境,緣于畫是借筆墨情懷吐發詩一樣的美好頌誦,對哲義美的愛,成為高于“愛人”的超越道德的愛,同時又不是超越道德的宗教之愛,它是超乎現世境界的升華心靈的境界 — 為道之境,它那具有詩義的哲思所誘發的超越的愛,使中國畫具有了超越道德價值的價值。

            那么,該怎樣理解這種超越道德價值的價值呢?

            首先,中國畫作為一門藝術,是高于道德的,其表現的屬性是外部的。它不同于內在約束的人倫禮法規則,它是精神的張揚,不是規則的詮釋。從美術的發展史看,人們從畫中體驗到的“善”,與從宗教聽取到的“善”,是不同層面的。藝術中的“善”具有更為豐富的想象力與親和力,它沖脫了規則對人的本性的束縛,讓人真切地去體悟善的本境。

            再者,中國畫作為一門藝術,起碼的價值標準便是合乎道德。于是,從功效上說,中國畫又是表達“善”的手段。不同的是,藝術精神具有超越形式手段的生命力。用以表達善的手段的本身,又孕生了道德的生命:它用一種能喚起“善”感知的形式,讓人從藝術層面的本身來體悟善。這種用“善”的形式來打動、觸動、感動人的藝術,在人們心靈中起到的作用絕不是“自覺化的善說約束”,而是“自生化的善意體驗”。

            從自生的善意體驗出發,性情范疇得以滋生,如親和與關切、尊重與理解、張揚與維護、奉獻與索取、個人與集體、身家與國家。這些演繹,都會在為善的性情積淀中得以深化,其結果必然由“知善”到“知恥”,進而到“知美”。于是,超越道德的價值便孕生了超越道德的意境 — 中國畫的善美意境。

             

             

            王威《元曲三百首書畫集·劉時中[雁兒落過得勝令]50×46cm(憨牛居藏珍)


            特別說明:本文如涉及版權問題,請與本網聯系,本網將在第一時間侵刪!

            本網特別開通自助上傳功能,只要您是本網用戶,你就可以發布:文章,詩詞、藝術評論、藝術批判,藝術觀點,藝術新聞等;發布方法:在你的后臺上傳需發布的資料,本網將根據你選擇的欄目發布。你也可以將需要發布的資料,發到郵箱(1435980968@qq.com)由本網給你上傳發布。


            評論
            還可以輸入 1000個字符
            全部評論(9999
            久久99国产综合精合精品,国产乱码免费一区二区三区,99国产成人精品AV电影